(一)
最近有團體評論香港的最低工資，以每日工作8小時計算，竟然比綜援金額還要低。勞工及福利局局長就此作回應，指「返工唔係淨係為咗搵錢，對一個人嘅精神面貌、健康都重要，香港好多人好有骨氣，寧願做嘢都唔想攞社會福利。」我想借這番話來開展今天「一窺天下事」的主題。

對一般打工仔而言，工作最關鍵之處的是為個人和家庭帶來收入，賺錢養活自己和養家，是每天工作的主要原因，尤其是對於到了退休年齡還要繼續工作的人來說更是如此。我認識一位從事保安工作的弟兄，因為收入不足而主動向僱主提出一天工作12小時，像這位弟兄一樣的打工仔，維持基本的生活開支就是他們工作的原因，工作的附加價值如滿足感和成就感，對他們來說無疑是奢談；對於經濟條件未能達到安然退休門檻的長者來說尤其如此。「退休」二字，對仍須每天為生活籌謀的長者來說來說實在有千斤重。人口老化而保障老年人的社會福利不足，才令許多人過了退休年齡仍須為兩餐而繼續工作。勞福局長這番言論，就顯示官員對小巿民的生活有嚴重的隔膜。

禱告：
請為到為口奔波而辛勤工作的基層巿民的需要祈禱，求神開啟掌管勞工政策的官員看到基層勞工的需要而制定合適的勞工福利，減輕他們的生活動擔。

(二)
但撇開因經濟問題而不得不工作的人不談，單單就工作的功用而論，勞福局長的言論仍是有理據的；工作對許多人來說，確實是生命中十分重要的支柱。心理學大師弗洛依德就指出，工作是他生命中不可或缺的部分，他給朋友寫的一封信上如此說：

「對我來說，工作和自由發揮想像力是同一回事。我對任何事情都不感興趣。工作固然是帶來快樂的良方，但我又驚恐地想到，生產力完全有賴於頭腦的敏銳清晰。當一個人的觀念創造力或文思不再時要怎麼辦呢？一想到這種可能性，我就會瑟瑟發抖。因此，儘管樂天知命是一個配受尊敬的人應有的態度，我仍然暗暗向老天這樣祈求：饒過我，勿使我的工作能力被老病所浪費和癱瘓。」

弗洛依德這番話，相信現代人會很有共鳴，因為許多時，人存在的意義，在於他在工作上所取得的成就，一旦想到自己可能因為疾病和傷患而突然喪失工作能力，同時喪失了自主和尊嚴，這著實是令人吃驚的事。因為傷患和疾病而失去工作能力固然可怕，受著不可抗逆的退休年齡限制而須從工作崗位上走下來，也是令人吃不消的事。近幾年教會第一代肢體相繼登陸，他們當中許多人不但外貌仍然很年輕，論工作能力和工作熱情，與後生仔女相比也不遑多讓，但因為已屆退休年齡，不得不從工作崗位上退下來。其中一位肢體表示，退休的前一兩年其實已開始預備這一天的到來，並懷著戰戰兢兢的心情開展「後工作」的歲月。但當它真的來到時，複雜的心情反映自己並不能安然過渡。從他這番話，可以理解到為甚麼有些人在退休後雖然金錢無憂，仍千方百計重新找工作或尋找義務工作來發揮自己的專長，因為對好些人來說，工作的滿足感和成就感，是生命意義的泉源。

但無論如何，當人盡了大半生的努力，步入退休之齡，就應該擁有選擇繼續工作或者不繼續工作的自由。選擇繼續工作的人，視工作為享受；選擇不繼續工作，就當下享受過往勞碌而來的成果。一位瑞士心理學家指出，當一個人到了讓自己從各種責任中解放出來的年齡，即表示他已離開了人生的戰場，這個時候他就當回真正的自己，可以按著自己心中的尺度決定去做甚麼，不做甚麼。我想，若能夠這樣，就算得上中國人所說「從心所欲不踰矩」的境界。當然，若要社會大眾都能夠有這自由，除了須在年輕時懂得為年老時做預備，政府整體的社會福利政策也要到位，才能夠相輔相承。

禱告
請為已退休和即將要踏進退休年齡的肢體禱告，求神給予他們健康的心靈，以積極的心態迎接「後工作」時代的來到，更有自由地探索生命的意義，以自己的生命見證造就身邊的弟兄姊妹。

(三)
〈傳道書〉對於工作於人生的意義，有這樣的體會：

「看哪，我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他應得的報償。而且，一個人蒙神賞賜財富與資產，又使他能享用，能獲取自己當有的報償，在他的勞碌中喜樂，這是神的賞賜。他不多思念自己一生的日子，因為神使他的心充滿喜樂。」(傳五18-20)

人生在世，能夠在年輕力壯時辛勤工作，享受勞碌得來的果實，真是好得無比，因為這是神的賞賜。人的生命是神所賞賜，能夠享受自己透過辛勞而得的成果，也因為有神的眷佑和保守。當我們看清生命中一切好處都來自神，就自然心存感恩，對別人努力所得不會心生嫉妒，更能夠把自己從工作取得的成果與有需要的人分享，活出喜樂的一生，因為當我們愈能與人分享，心胸就愈廣闊，心靈也就愈富足，正如主耶穌說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」(太十三2上)

禱告
傳道書說：「兩個人總比一個人好，他們勞碌同得美好的報償。」(傳四9)說的就是同心致意於一事的好處；無論應用在工作上或事奉上都是重要的提醒。請為事奉肢體在主裏同禱、同行、同甘、同苦禱告，讓我們所作的工，在神眼裏都看為好。