經文：主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕人。（西三13下）

保羅在歌羅西書三章中教導大家「要脫去舊人和舊人的行為，並穿上新人」（參西三9），下文就繼而大談「饒恕」的功課。兩者到底有何關係？為何要把「饒恕」和「穿上新人」放在一起談論？最簡單的答案就是：「饒恕」就是一個真正跟隨基督的信徒，在「穿上新人」後必然會有的具體表現。
保羅指出：「主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西三13下）保羅這個說法，到底說明了主的「饒恕」和信徒「饒恕人」之間有何關係呢？至少可以從三方面來解說。

第一，這說法意味着，「主饒恕了我們」這個事實，就是「我們必須饒恕人」的理由。假若我們心目中覺得某些人十惡不赦，好像找不到理由要去饒恕他們，那麼，「主饒恕了我們」就是那個理由。很難嗎？沒錯，按着「舊人」的標準和能力來看，的確人難以辦到的。

保羅說法的第二方面，正是要回應這個困難：「主饒恕了我們」中所彰顯出來的大愛，正是「我們能夠饒恕人」的動力和力量。也就是說，正是基督的愛滲透和支配了我們的生命，除去我們「舊人」剛硬的心靈，使我們能夠愛，並且愛到一個程度能「饒恕」自己的「舊人」不願意「饒恕」的人。

所以，我們要察省自己的內心，看看會否有太多過去恩怨一直未能放下？假若如此，我們便要認真反省：我們是否還未真正接受基督的愛？是否還沒有讓基督的愛為我們的生命帶來轉變？我們天天說要降服在神的主權之下，會否只是空話？

第三，「主饒恕我們」的方式，也是「我們饒恕人」所要效法的榜樣。「主耶穌的饒恕」是怎麼樣的呢？

「饒恕」最基本的層次當然就是要寬恕和包容「饒恕」的對象。換言之，就是不要再死盯着他們黑暗的過去，也不要再去計較他們曾經得罪和傷害了自己的地方。

不僅如此！「饒恕」更要看到「饒恕」對象的生命有重整、再生和轉化的可能性。主耶穌的「饒恕」使我們得以「穿上新人」，我們怎能看不到我們「饒恕」的對象也有「穿上新人」、以「明日的我」活在今天的希望呢？

但這還不足夠！「饒恕」更加是主動「施恩」的行動，因為「饒恕」這個字最基本的意思就是「施恩」。所以，「饒恕」不只是寬恕與包容，不只是看到別人有生命更新轉化的可能，而且還要主動「施恩」，即唯實地扶持和幫助「饒恕」的對象把這個生命更新轉化的可能實現出來。

主耶穌以主動「施恩饒恕人」的行動，在十字架上將祂的身體擘開，將祂的寶血傾流，寬恕我們的罪，使我們得到挽回，使我們的生命得着引導、得到激勵，以致我們可以活出自由的、有意義的、榮耀神的人生。我們就是要效法主耶穌，以同樣的方式「饒恕」別人。

最後，「饒恕」好像只是牽涉到人與人之間的恩怨，大家以為只是關乎個人層面的私事，但其實並非如此！彼此互相「施恩饒恕」也是把教會建立起來的支柱。
這個世界的人總是爭鬥不斷，總是希望通過挑出別人的不是，總是希望通過踐踏別人來肯定自己的價值和地位。但藉着效法主耶穌「饒恕」我們的方式去彼此「饒恕」，一個與這個世界不同的「另類群體」便得以建立。這是屬神子民的群體，是生命彼此共融的屬靈團契，而天國要藉着「饒恕」這個記號，向世人展現出人生有「另類」的選擇。

弟兄姊妹，讓我們好好學習「饒恕」的功課，使我們能效法基督，展現出「新人」的生命樣式，並藉此建立起一個「新人」的群體，也就是一個有力在這個大時代中為主作見證的基督精兵。阿們！

主耶穌基督，祢是我們的生命之主！
感謝讚美祢的救贖深恩。

感謝祢愛我們這些世人，
當我們這些世人還作罪人，
仍然活在罪中，一點也不可愛的時候，
祢就走上十字架上，
以主動「施恩饒恕」的「行動之愛」去愛我們。

願我們效法祢愛我們、饒恕我們的樣式，
並倚靠着祢愛的大能，
使我們也能以同樣的愛去愛別人，主動「施恩饒恕」別人，
甚至包括那些我們本來不願意去愛的那些人。

願我們永光堂——這個屬於祢、跟隨祢的群體，
就以這樣的方式有根有基地被建立起來，
成為見證和榮耀祢的精兵！

奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們！